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论语:见义不为无勇也(2-24)

[ 来源:http://www.hks3.tv | 作者:网友 | 时间:2021-03-05

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      孔子历来指斥“淫祀”即不同礼制的祭祀、不当祭的祭祀,而且指斥见“义”而不勇为,主张祭祀当祭则祭,事情该做就做。为政者也答该这样,首终坚持清廉守礼、无所畏惧。

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      子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”

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【解释】

      鬼,前人认为人物化为鬼。有两栽解释:一是指鬼神,二是指已经物化的先人。这边能够理解为本身的先人。

      谄(chǎn),谄媚、巴结,奉承奉承。

      义,答该做的事情。

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【译文】

      孔子说:“不是本身的先人而往祭祀他,是谄媚。见到答该挺身而出往做的事情却不往做,是异国勇气。”

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      前人笃信人物化后灵魂照样存在,人们因畏惧物化亡而敬畏灵魂。因此,“鬼”令人畏惧,“神”令人敬畏。“祭”就是古代敬畏鬼神而举走的一栽致敬的礼仪。富商时期“每事问”即凡事都要问鬼神,并形成固定的祭拜习惯。孔子时期,“周礼”将祭神变为祭天祭地、祭鬼变为祭祀宗庙。但不论祭祀什么,都有厉格的礼制以将人的贵贱等级不同开来。如帝王能够祭祀“天主”,诸侯最高只能祭祀“地神”,士医生最高只能祭祀“宗祖”。同样是祭祀“宗祖”,帝王能够祭七世,诸侯只可祭五世,医生只可祭三世,而清淡士族只能祭二世。各类祭祀的主祭者、祭祀时间和地点都必须固定,对于伴随祭祀的人也有厉格规定。祭鬼必须是主祭者本身的“宗祖”,伴随祭祀的人则与主祭者有着宗族、姻缘、乡里、同事、同学等有关。倘若不在规定周围之内而往祭祀,那就是“非其鬼而祭之”,即孔子所说的“淫祀”,欧宝加盟那么这些参与祭祀的人众半是为了出于某栽方针,行使这一可贵的机会讨益主祭者,是一栽专门清晰的“谄媚”走为。

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      随后,孔子挑出了“义”和“勇”两个概念,这是儒家塑造高尚人格的规范。《论语集解》注脚释“义,所宜为”,有趣是相符于仁、礼请求而答当往做的就是义。阳世万事都可分出“义”与“不义”,进而能够决定“可为”与“不为”。“勇”则是果敢,在困难或危险眼前外现出的一栽大害怕的态度。孔子认为“勇”是施走“仁”的条件之一,相符“仁、义、礼、智”的才能称得上“勇”,逆之就是“乱”。

      祭祀鬼神就是一栽“义”,是对本身先人灵魂的敬畏和孝道的传承,祭祀必须虔敬,而不是以讨益鬼神、讨益他人造方针,不然就失踪了祭祀鬼神正本的意义,而变味成为一栽“非义”的走为。逆过来也是这样,倘若“见义不为”,则是“无勇也”。“无所畏惧”的成语则由此产生。

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      为政者面对纷繁复杂的社会形象,就要能够实在判定“义”与“不义”,相符“义”的就要勇于为之。一如当今时代,面对一度蔓延的战败“不义”形象,就要“勇为”,果敢脱手,“老虎苍蝇一首打”,才是相符乎道义。自然,为政者自身还答当坚守清廉底线,稀奇坚决防止本身身边展现“非其鬼而祭之”的形象,就才能够具备“无所畏惧”的兴旺底气。

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