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论语:人之生也直(6-19)

[ 来源:http://www.hks3.tv | 作者:网友 | 时间:2021-03-05

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清廉是为人的基本请求,是儒家主要的道德规范。孔子认为,不清廉的人能够免于不幸而生存下来,只是一栽幸运。

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子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”

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【注解】直:清廉。罔:诬罔、欺罔、不清廉。幸:幸运。免:避免。

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【译文】孔子说:“人能够生存是由于清廉,而不清廉的人也能生存只是由于幸运避免了不幸。”

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“直”即清廉、正直,人生活着要心存清廉。“直”相符仁的品德,直人因其清廉而能够很益地生存下来。“罔”与“直”相对,“罔”即弯,弯则不直,不直则虚幻、巧诈。在现实社会中,总有一些不直之人也能生存,甚至活得更益。但是必定要惊醒地意识到,这只是他们幸运地避免了不幸。

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“善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。”这并不是迷信的说法,而是人们对社会人生发展规律的总结。《尚书·洪范》所载“五福六极”的天地之大法,就包含着人们对于“福”的切确意识。相传周文王十三年,武王向箕子征求治国安邦的偏见。武王说:“上天袒护下民,协助他们亲善地居住在一首,吾不清新上天规定了哪些治国的常理?”箕子便讲到治国安邦的“大法九畴”即九栽大法,其中第九栽便是“五福六极”。“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸益德,五曰考终命。六极:一曰恶短折,二曰疾,三曰忧郁,四曰贫,五曰恶,六曰弱。”五福就是长寿、富贵、健康安和、有益德性、老而善终;六极就是短折、疾病、忧忧郁、拮据、阴险、怯夫。五福以“考终命”即老而善终为真实的福、最大的福。人生一世,不光仅只望能不克走高,还要望能不克走远。“正而直”者,大多得以善首善终。“幸而免”者,都只是暂时的“生”,当前虽有暂时荣耀,欧宝品牌却意外能够善终。于是,绝不克因此往效仿不直的品走。这是孔子给学徒的告诫,也是给世人留下的忠言。

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乡下曾有很多关于人生命运的“土话”,例如:从一幼我的一生望,“人是三截草,不知哪截益。”从一个家庭的传承望,“富不过三代,穷不过五服。”也有博学之人的娴静之辞,例如:“老实仁义传家远,博学诗书继世长。”这些都是关于修身齐家的警示,中央要义都是“仁”,其中无处不隐含着“直”。

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“罔”则为不义,多走不义必自毙。不直之人即使幸运活着,也只是走尸走肉,灵魂早已物化往,空有一副躯壳而已。岳飞精忠爱国,虽因“莫须有”罪名屈物化于风波亭,英名却万世流芳;奸臣秦桧青云直上,虽不息享福高官厚禄,终究被铸像长跪于岳王坟前,其名臭名远扬。“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”“人从宋后少名桧,吾到坟前愧姓秦。”西子湖畔,“直”与“罔”的实在场景是对孔子这一不益看点的最益注释。

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1949年11月1日,当代诗人臧克家为祝贺鲁迅往逝十三周年所写的诗歌《有的人》,就用对比的手段写出“直”与“罔”两栽人的两栽人生选择和两栽人生归宿——有的人活着他已经物化了;有的人物化了他还活着。有的人骑在人民头上:“呵,吾多远大!”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头想“不朽”;有的人愿意作野草,等着地下的火烧。有的人他活着别人就不克活;有的人他活着为了无数人更益地活。骑在人民头上的,人民把他摔垮;给人民作牛马的,人民永世记住他!把名字刻入石头的,名字比尸首烂得更早;只要春风吹到的地方,到处是青青的野草。他活着别人就不克活的人,他的下场能够望到;他活着为了无数人更益活的人,群多把他挑拔得很高,很高。

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