阅读文章

论语:子曰已矣乎(5-27)

[ 来源:http://www.hks3.tv | 作者:网友 | 时间:2021-03-05

图片

孔子专门偏重建身,把自省行为修身进德的基本功夫,曾强调见不贤而内自省。孔子的学徒曾子就能做到“吾日三省吾身”。

图片

子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”

图片

【注解】已矣乎:罢了啊,算了吧。已,终、止。未见:没见过,外示难能也。见其过:能发现本身的偏差,即“自省”。内:心里,发自心里。自讼:自咎、自责,自吾质问。

图片

【译文】

孔子说:“算了吧!吾还异国见过能够看到本身的舛讹,而能发自心里自责的人。”

图片

人贵自知之明,自知即是亲信,亲信方能知人。亲信能够自明仁德,知人即是明他人之德。明德则能辨别是非、作出取弃,进而深切把握人的根本属性,清新秀之因而为人的道理。人之因而为人,是由于人有着自然属性之上的社会属性即善性,以每个个体的善收获社会普及的善,清新此理并践走此道,知其理而得于心,才是真实的明仁德。

图片

那么如何亲信?亲信就是要明本身的仁德本体,其关键在于“能见其过而内自讼”。而在现实社会生活当中,不少人往往只能看到别人的弱点,却看不到本身的不及。有的人明知本身有错,也因各栽因为而拒绝认错,更谈不上从心里往质问本身;有的人犯了舛讹,也不往仔细自吾逆省检查,而是以各栽借口谢绝义务;有的人则全然不清新本身的舛讹,还将舛讹认作切确,将弱点认作益处。究其因为有三:一是一意孤行而不愿转折,二是物欲勾引而不忍割弃,三是深陷凶习而不克自拔,因而有过而不克见、不克自讼。

图片

《左传》云:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。”陈祥道说:“阴阳意外而愆,日月意外而食,川谷意外而竭,欧宝品牌天地之大犹且难免于过,况于人乎?要在改过而已。改过,起于见过。不见其过而不知自讼者,正人所不责;见其过而不自讼者,正人必责之。盖见其过而不自讼,非好学为己者也,孔子之教将无所施焉。”倘若能随时厉格做到自省即“内自讼”,就能诚其良知、妙相符天理,克服私欲、累积善心,仁德便日好明明,修身就大功告成。

图片

关于“见”与“视”“看”的操纵,前人自有深切见解。“见”从甲骨文字形上面是“现在”,下面是“人”。人的头上添只眼睛,是为了特出眼睛的作用。《说文》:“见,视也。”清代段玉裁《说文解字注》:“视也。析言之有置之度外者,听而不闻者。浑言之则视与见、闻与听一也。”但“视”重在强调眼睛“看”的功能,“见”是在眼睛“看”的功能之上,稀奇强调大脑即“心”的认知、辨析功能。因而,视而意外有见,见则必定有视。而“看”从幼篆字形上面是“手”字的变形,下面是“现在”,意为用手遮住眼睛远看,也异国强调感知的有趣。用一“见”字可直达人的心里,因而“能见其过而内自讼”是孔门贤人教人做人“第一吃紧”的工夫,不从这一关键处着手,其他任何工夫都是空中楼阁。 

图片

孔子往往处处强调克己复礼,“能见其过而内自讼”就是克己。一幼我真有醒悟,从一开起就答该能够做到自见其过;一幼我真知悔改,从一开起就答该能够做到自责其过。真实能够自责、改过,就能成为贤人。孔子不息企盼克己复礼、天下归仁,但也深知说来容易做来难,无可奈何之中独有一声叹息“算了吧”!这一声千古感叹,还不及以让世人警醒么?

图片

相关文章

欧宝品牌

回到顶部
友情链接

Powered by 欧宝游戏 @2018 RSS地图 HTML地图

2013-2021 欧宝 版权所有