阅读文章

论语:夫子为卫君乎(7-15)

[ 来源:http://www.hks3.tv | 作者:网友 | 时间:2021-03-05

图片

孔子认为,为政之道重在相符“礼”。卫国国君辄即位后,其父与其争取王位,这与伯夷、叔齐两兄弟互相退位形成显明对比。孔子对伯夷、叔齐给予高度表彰,对卫出公父子忤逆礼制感到不悦和担心。

图片

冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之圣人也。”曰:“仇乎?”曰:“求仁而得仁,又何仇。”出,曰:“夫子不为也。”

图片

【注解】为:助,协助的有趣。卫君:卫出公辄,卫灵公的孙子,公元前492-前481年在位。其父蒯聩(kuǎi kuì)因谋杀南子而被卫灵公驱逐出国。卫灵公物化后,辄被立为国君,其父回国与他争位。诺:外示批准的口语。

图片

【译文】冉有(问子贡)说:“夫子会协助卫国国君吗?”子贡说:“嗯,吾去问他。”于是就进去问孔子:“伯夷、叔齐是什么样的人呢?”(孔子)说:“古代的圣人。”(子贡又)问:“他们有死路恨吗?”(孔子)说:“他们求仁而得到了仁,又有什么死路恨呢?”(子贡)出来(对冉有)说:“夫子不会协助卫君。”

图片

本章涉及两个典故。一是伯夷、叔齐兄弟相互虚心国君之位。商朝末年纣王时期,诸侯孤竹国国君有三个儿子,伯夷是长子,叔齐排走老三,国君不息想立叔齐行为继位者。国君过世以后,根据礼制长子答该继位,叔齐厉格遵命礼制,不愿爱崇父亲遗命,将君位让给伯夷。伯夷为了成全父亲遗命,便虚心叔齐即位,本身则跑失踪。叔齐望到伯夷跑失踪,本身也跑失踪,由于不克走不义,国人只得让排走老二的中子即位。后来,武王伐纣并竖立周朝,伯夷、叔齐身为商朝臣子,不吃周朝的粮食,饿物化在始阳山上。二是蒯聩和儿子辄争取卫国国君之位。南子生性淫荡,卫灵公却专门宠喜欢她,对她百依百顺,朝政被南子把持,大臣们只得信服。卫灵公的儿子即世子蒯聩为此跟母亲南子树敌,鲁定公十四年,涉嫌谋杀南子未遂而被驱逐,脱离卫国。鲁悲公二年春,卫灵公物化,南子说卫灵公的遗命是立公子郢为国君。郢认为蒯聩有儿子辄,就谢绝失踪,于是立辄为国君。同年六月,晋国赵鞅领兵协助蒯聩回卫国争取国君之位,其内心是晋国挟持蒯聩侵犯卫国。这时,齐国齐景公因与晋国有仇,便兴师协助卫国,效果蒯聩和晋国的诡计均未得逞。

图片

那时,欧宝资讯孔子正在卫国,曾受到卫灵公和南子的礼遇。面对此栽局势,孔子仍留在卫国。学徒不清新孔子内心作如何打算,冉有也是心存疑心,期待能清新孔子的实在思想,但这个题目专门敏感,不敢直接去问,因而只能暗地问子贡。

图片

子贡在孔门四科里说话第一,说话很有技巧,不是直言不讳,而是奥妙地问了一个历史典故,“伯夷、叔齐何人也?”伯夷是兄长,清新父亲的意愿是期待把君位传给叔齐,便极力让叔齐继位,这栽走为就是孝,即孝顺父亲。叔齐则厉格遵命长先小后,让兄长继位,这栽走为就是悌,即恭敬兄长。孝悌为仁之本,伯夷走孝道,叔齐走悌道,兄弟二人都是求仁得仁,伯夷从不仇父亲,叔齐从不仇兄长,因而孔子说“又有什么死路恨呢”。孔子对伯夷、叔齐两位贤者专门亲爱,认为伯夷、叔齐彼此相让,是为贤为仁;而卫国那时的情形却是彼此相争,显明与仁相悖。于是,子贡透过孔子的不都雅点,清新孔子不会协助卫国国君。自然,孔子不脱离卫国,又不协助卫君,其根本现在标是出于“仁”,仍在期待时机,期待能有机会协助卫国恢复礼制、推走仁德。

图片

人去高处走,水去矮处流。《老子》讲“上善若水,水利万物而不争”,水总是从高处流去矮处。《道德经》讲:“天之道,利而不害;人之道,为而不争。”伯夷、叔齐兄弟以国相让,就是为仁而不争利。为仁之人,世上便无人能够与之争。孔子念念不离仁、不违仁,凡是学徒的挑问,所得到的答案都是为仁。子贡问得奥妙,孔子答得精妙。子贡以古问今,孔子借古喻今。师生之间一问一答,为后世留下相等名贵的为仁之道。

图片

相关文章

欧宝资讯

回到顶部
友情链接

Powered by 欧宝游戏 @2018 RSS地图 HTML地图

2013-2021 欧宝 版权所有